یک نگرش شنوایی را می توان با سایر انواع تبعیض مقایسه کرد
شنوایی یک اصطلاح است که برای توصیف نگرش منفی نسبت به ناشنوایان و یا افراد کم شنوا استفاده می شود. به طور معمول آن را به عنوان یک شکل از تبعیض، تعصب یا عدم تمایل به پذیرش کسانی که نمیتوانند بشنوند، فکر میکنند. کسانی که این دیدگاه ها را در بر می گیرند، صاحب نظران نامیده می شوند و نگرش های ستمگرانه می توانند شکل های مختلفی داشته باشند.
درک صوتی
در سال 1977، تام هامفریس در سال 1977 در پایان نامه دکترای خود به نام "ارتباطات در سراسر فرهنگ ها (شنوایی ناشنوایان) و یادگیری زبان" تدریس می کرد.
"در آن، هامفریس آن را به عنوان تعریف می کند:" مفهوم که یکی بر اساس توانایی فرد در شنیدن و یا رفتار به شیوه ای از کسی است که می شنود "برتر است."
گوش دادن در چندین بار دیگر در طول سال ها برداشته شده است. از جمله افرادی که این نگرش را در عمق زیادی مورد بررسی قرار دادند، هارلن لین بود. کتاب او، "ماسک خیرخواهی: غیرفعال کردن انجمن ناشنوایان"، عمدتا در مورد سر و صدا است. در حالی که هومفریز یک رویکرد فردی را به ایده امتیاز شنیداری برد، لاین به محدوده گسترده ای از جوامع و جامعه به عنوان یک کل نگاه کرد.
کتابخانه دانشگاه Gallaudet یک نقل قول پر از لاین را ارائه می دهد. در بخشی از آن، "به طور خلاصه،" شنوایی، راه شنوایی برای غلبه بر، بازسازی و اعمال قدرت بر جامعه ناشنوا است. "
اشکال شنوایی
آواز می تواند در بسیاری از نقاط مختلف در جامعه یافت می شود. این ممکن است کار، تحصیل، شرایط زندگی افراد را تحت تاثیر قرار دهد یا به سادگی در گفتگوهای گاه به گاه تزریق شود.
با این حال، آن نیز اغلب اشاره می شود که هر دو شنوایی و افراد ناشنوا می توانند نگرش audist.
از راه هایی که می توان شاهد آن بود، عبارتند از:
- امتناع یا عدم استفاده از زبان اشاره در حضور یک شخص وابسته به زبان نشانه، حتی اگر شما می دانید که چگونه آن را امضا کنید.
- نادیده گرفتن ناشنوایان و یا شنیدن شنوایی از یک ضعف در زبان کلامی، حتی اگر در زبان اشاره قوی باشند.
- اصرار دارد که افراد ناشنوا و دشوار از شنوایی به جامعه شنوایی متصل شوند.
- عدم تمایل به پذیرش نیازهای شنوایی کسی.
- کاهش انتظارات در مورد آموزش و پرورش و یا توانایی های کار، زیرا آنها نمی توانند بشنوند.
همچنین لازم به ذکر است که audism لزوما به افرادی اطلاق نمی شود که ممکن است با فرهنگ ناشنوای آشنا باشند. همانطور که نویسندگان وب سایت ناشنوایان اشاره می کنند، اگر شما با جامعه ناشنوا آشنا نیستید، ممکن است انتظار نداشته باشید همه قوانین دقیق تر که در آن در نظر گرفته شده اند را مطلع سازید تا ملاقات کنید.
در عوض، برچسب آشکار برای کسانی که دانش کافی ندارند، اغلب استفاده می شود، اما به دلایلی یا یکی دیگر از آن، نادیده گرفته یا آن را رد می کند. همانطور که با هر گونه تبعیض، قصد باید در هنگام بحث در مورد شنوایی در نظر گرفته شود.
آواز و فرهنگ ناشنوایان
جامعه ناشنوا دارای غرور خاصی است که اغلب توسط فرهنگ ناشنوا تعریف می شود. بدیهی است، audism اغلب به مکالمات آن جامعه راه می یابد. همانطور که می توانید تم های نژادپرستی یا جنسیت در فرهنگ را پیدا کنید، می توانید موضوعاتی را در فرهنگ ناشنوایی پیدا کنید.
به عنوان مثال، تعدادی از افرادی که با نگرش های متفکر مواجه شده اند در مورد آنها در کتاب ها، نمایشنامه ها، شعر و دیگر مکان ها نوشته اند.
این یک موضوع مشترک برای روزنامه نگاران دانشجویی ناشنوایان و محققانی است که علاقه مند به جنبه های اجتماعی و فرهنگی جامعه هستند.
به همین ترتیب، سازمان هایی که از طرف افراد ناشنوا حمایت می کنند، اغلب در مبارزه با سرخوردگی شرکت می کنند. انجمن کانادایی برای ناشنوایان یادآور می شود که آزار و اذیت در تمامی سطوح جامعه رخ می دهد و آن را غیر قابل قبول می داند به عنوان هر گونه دیگری از خصومت. انجمن ملی ناشنوایان در ایالات متحده نیز در بیانیه خود در مورد ارزش های اجتماعی شامل "حذف شنوایی، زبان شناسی، نژادپرستی و سایر اشکال تبعیض" است.
کلمه ای از
شنوایی واقعی به عنوان شکل دیگری از تبعیض است و تاثیر آن تنها به شدت توسط ناشنوایان و سخت از شنیدن مردم احساس می شود.
ایده خوبی است که همه بتوانند برای حفظ حساسیت به مسئله تلاش کنند. آموزش خود در مورد فرهنگ ناشنوا یکی از راه هایی است که می توانید به آن کمک کنید.
> منبع:
> اکرت RC، روولی AJ. گوش دادن: نظریه و تمرین امتیازات صوتی مرکزی. بشریت و جامعه 2013؛ 37 (2): 101-130. doi.org: doi.org/10.1177/0160597613481731.
> انتخاب ناشنوا، شرکت چیست؟ DeafChoice.com 2012.
> Harrington T، Jacobi L. چه چیزی است گوش دادن: مقدمه. کتابخانه دانشگاه گالودت. 2009
> Humphries T. برقراری ارتباط در سراسر فرهنگ (شنوایی ناشنوا) و یادگیری زبان. موسسه اتحادیه و دانشگاه، انتشارات ProQuest Dissertations. 1977. DP10817.