فریاد او غیر انسانی را صدا کرد. او شاید بیست ساله بود، در بستر بیمارستان خود نشسته بود. بازوی همسر او در اطراف او پیچیده شده بود، او سعی کرد صداهای راحتی را بشنود، سعی کرد جلوی گریه های حیوانات دائمی را بگیرد. او آنجا بود، به او گفت: او هرگز او را ترک نخواهد کرد. آنها کمتر از یک سال ازدواج کرده بودند.
به هر حال، حادثه موتور سیکلت تقصیر او نبود.
راننده دیگر او را ندیده بود. اما آسیب مغزی او اهمیتی نداشت که خطا آن بود. در حال حاضر، برای بقیه عمر خود، در حالی که از هر گونه امیدواری که جوانان برای آینده اش داشتند، خجالت می کشیدند.
اکثر مردم این قسمت زندگی را نمی بینند. راحت تر آن را نادیده می گیرید. ما می توانیم درک کنیم که هر کس گاهی اوقات صدمه می بیند، و حتی این مرگ در نهایت برای همه می آید. اما در مورد این چه؟
ایجاد احساس رویدادهای تصادفی
در مورد رویدادهای به ظاهر تصادفی که فقط صدمه دیده اند، نه تنها کشتن، بلکه قطعه هایی از آنچه که هستیم را از بین می بریم و باقی مانده های پاره شده را ترک می کنیم تا با آنچه اتفاق افتاده مبارزه کنیم. چگونه می توانیم هر نوع احساس نیاز جهان را به فلج کردن زن جوان روشن، دادن یک بیماری مغذی به یک دانشمند تازه متولد شده یا ایجاد یک کودک برای همیشه از دست دادن مراحل کوچکی که در یادگیری صحبت کرده ایم، ؟
در زمان بیماری، بسیاری از مردم به ایمان و دعا می روند.
بیماری های عصبی می توانند این پایه ها را تکان دهند. چرا خداوند که چنین وحشتی ایجاد می کند، همیشه به ما پاسخ می دهد؟ حقیقت این است که بسیاری از بیماری های عصبی غیرقابل درمان هستند. برای بسیاری دیگر، این ایده خداوند را کاملا رد می کند. حتی اگر یک خدا هست که این کار را انجام داد، چرا باید با یک خدایی که آشکارا برای ما کوچک است مراقبت کنیم؟
سوراخ سیاه بیماری های عصبی
بیماری عصبی یکی از دلایل ویژه ای برای «سؤال شر» پیر است که قرن ها مؤمن بوده است. این فقط در معرض درد و یا مرگ نیست. در حالی که مرگ ارائه می دهد راحتی ممکن است از نفس شخص عبور به یک مکان بهتر، بیماری های عصبی می تواند به طرز وحشیانه با یک مفهوم از یک روح اسباب بازی. بیماری مغز می تواند شخصیت ها را تغییر دهد، شخص را به حالت سرد بچسباند، خاطرات خود را از بین ببرد یا توانایی های ما را برای انجام کارهایی که در آن زمان ما را از بین برد، مانند مربوط به کسانی که ما دوست داریم. اگر مغز کسی توسط یک بیماری تغییر کند، در چه زمانی اعمال یا شخصیت آنها، بیماری خود را منعکس می کنند، نه اینکه آنها "واقعا" هستند.
حتی در داستان ایوب، هنگامی که مرد خوب با یک سری ویرانگر از بلایای متفرق الهی مواجه شد، او در آنجا مشغول به کار بود. اگر شغل توانایی خود را از دست بدهد، حتی اگر "شغل" باشد، معنای داستان تغییر می کند، اگر بخشی از مغز را از دست بدهد که به او اجازه می دهد یا باید درک کند؟ پس رنج او چیست؟
من نمی توانم امید داشته باشم که در یک مقاله به این سوالات پاسخ دهم یا حتی در همه. دین و معنویت موضوع بسیار شخصی است، و هر کس پاسخ خود را پیدا خواهد کرد.
من فقط می خواهم اذعان کنم که اگر بیماری عصبی این سوالات را در شما مطرح کرده باشد، شما تنها نیستید.
برای من، از بین بردن بیت های خودمان، مانند از دست دادن هر گونه وابستگی یا دوستی عزیزمان، باعث می شود که فرد در مورد آنچه می تواند دائمی تر و معنی دار تر باشد، بازتاب می شود. برای مقابله با بیماری های عصبی، من باید فراتر از آنچه که مغز من در حال حاضر قادر به انجام آن است فکر کنم. معنای معناداری دیگر "من" است که در سر من است، "من" که می تواند قطعه قطعه شده تا زمانی که بدن من یک پوسته خالی است. یکی دیگر از "من" وجود دارد که در ذهن دیگران وجود دارد، در خاطرات خود، و در چگونگی تغییر آنها چگونه در مورد زندگی خود را تغییر دهید.
من قبلا گفتم "ما مغز ما هستیم"، و من این را باور دارم. اما من همچنین بر این باور هستم که بخشی از کسانی که ما در مغز دیگر هم هستند. با توجه به این موضوع، من احساس می کنم می توانم حتی دیدگاه های جسورانه بیماری های عصبی را نیز بدست آورم.
من نمی دانم که این راحتی را برای افرادی که از بیماری های عصبی در خود یا دیگران رنج می برند، ارائه می دهد، اما اگر این شما را توصیف کند، آرزو می کنم که راحت ترین معنی را پیدا کنید، اما ممکن است آن را پیدا کنید.